شرح نهاية البقرة الأولى والمفسدين الآخرين - / فيلم

كيلي ريتشارت البقرة الأولى يبدأ باقتباس من الشاعر الرومانسي ويليام بليك: 'الطائر عش ، العنكبوت شبكة ، صداقة الرجل'. في تقدير بليك ، هذه هي المخلوقات النشطة لكل نوع - بالإضافة إلى منازلهم وأماكن استراحتهم. يلجأ البشر إلى بعضهم البعض من خلال خلق الارتباط الاجتماعي والتقارب. إنه طبيعي.

إلى أي مدى ينبغي أن تختار ريتشارت تضخيم هذه النظرة إلى العالم في فيلمها الأخير بالنظر إلى الكيفية التي تجادل بها أفلامها بأننا مخلوقات مجتمعية جماعية في القلب - وينبع الكثير من بؤسنا من افتراض أنه يمكننا البقاء على قيد الحياة دون دعم الآخرين. قدمت أعمالها في ولاية أوريغون هذه القضية إلى حد كبير من خلال تصوير المآسي الحميمة للأشخاص الذين يعانون من عيوب المجتمع الذي يضع الاكتفاء الذاتي في المقام الأول. البقرة الأولى من ناحية أخرى ، يشير إلى بديل إيجابي حيث يمكن للناس أن ينجحوا ليس على حساب الآخرين ولكن بالتعاون معهم. يعتبر بيانها أكثر فاعلية نظرًا لاتفاقيات النوع التي يعمل فيها الفيلم إلى حد كبير: الغربي.

لن يخطئ أحد في أن فيلم Kelly Reichardt هو فيلم John Ford Western ، بالتأكيد ، لكن البقرة الأولى يعمل بذكاء ضمن معايير هذه القصص النوع. غاياتها هي تخريب وقلب بعض الاستعارات والإيديولوجيات التي تميل هذه الأفلام إلى الترويج لها. تصدر Reichardt تصحيحًا لطيفًا لتأكيد الغرب على الفردية والاستثنائية حيث إنها تكشف بصبر عن رواية اثنين من الغرباء الذين يسعون جاهدين للحصول على الراحة والاستقرار والنجاح في ولاية أوريغون في عشرينيات القرن التاسع عشر. في الواقع ، يمكن إعادة تنظيم النوع الذي نميل إلى ربطه باستقلال أمريكا لإظهار كيف يترابط الأمريكيون حقًا في القلب.

الرقمان في وسط البقرة الأولى هم أبطال غربيون راديكاليون في كل شيء تقريبًا ، ليس فقط لأنهم لا يشبهون أبطال WASP-y الذين يهيمنون على هذا النوع. جون ماغارو أوتيس 'كوكي' فيجويتز هو طباخ يهودي نلتقي به بصفته صائدي الفراء الذين يطعمونه المتنمر ، ومهاجر أوريون لي King-Lu هو مهاجر صيني نلتقي به لأنه عارٍ وضعيف بعد هروبه من الصيادين الروس. على عكس الرجال (نعم ، الرجال حصريًا تقريبًا) في قلب هذه الأفلام الذين يؤسسون هيمنتهم من خلال ارتباطهم ببرية الغرب الجامحة ، فإن ثنائي هذا الفيلم يحمل ارتباطًا أكبر بحضارة وثقافة الشرق. يبدأ العديد من الأبطال الغربيين أفلامهم من خارج المجتمع الذي سيحتاج إلى جلبهم من أجل رفاهية المجموعة ونادرًا ما يكون هؤلاء الأبطال غرباء حقيقيين.

على هذا النحو ، فإن هذا يؤثر على الطريقة التي يواجهون بها الكثير من القوس الغربي الكلاسيكي كما وصفه ويل رايت في دراسته الأساسية للنوع عام 1975 بعنوان 'Sixguns & Society'. إنه لأمر مدهش أن نرى مدى تكرار ذلك البقرة الأولى يلتقي بالعديد من النغمات في تصنيفه المكون من 16 جزءًا عن النمط الغربي الكلاسيكي ... ولكنه يفعل ذلك بطريقة تتحدى الوظائف بهدوء ، وتظهر لمن يعملون (والذين ، بالتبعية ، لا يفعلون). عندما يصل Cookie و King-Lu إلى معسكر The Royal West Pacific Trading Post ، فإنهما يدخلان في مجموعة اجتماعية باعتبارها غير معروفة لهذا المجتمع. تعج المنطقة بالوافدين من جميع أنحاء العالم - الاسكتلنديين والروس والأيرلنديين - على الرغم من أنه لا يمكن لملفات تعريف الارتباط أو King-Lu أن تتناسب على الفور مع مجموعة غير متجانسة إلى حد ما. بينما يلتقي ملف تعريف الارتباط بالملف العرقي الأوروبي ، فإنه يفتقر إلى المواقف الذكورية القاسية التي تسود المجموعة. بدلاً من ذلك ، يمكن لـ King-Lu أن تتطابق مع مواقفهم الجريئة ولكنها تبرز عرقيًا.

معًا ، يندمجون في نوع من البطل الجماعي حيث يتعاونون في شراكة أولية مشتركة. 'لم يصل التاريخ إلى هنا بعد' ، يفترض King-Lu وهم يبدؤون في رسم استراتيجية لتحقيق المجد وتجاوز محطاتهم المنخفضة بينما تظل أسس الرأسمالية الأمريكية غير ثابتة. إنهم يضعون خطة للاستفادة من الطريقة التي يوفر بها الغرب أرضًا وفيرة بدون العديد من المؤسسات التقليدية وهياكل السلطة التي من شأنها أن تسلبهم رأس المال والمكانة. من خلال مزيج من براعة كوكي في الطهي وصخب ريادة الأعمال في King-Lu ، أنشأ الاثنان متجرًا لبيع 'الكعك الزيتي' إلى المخيم حتى يتمكنوا من توفير المال نحو هدف فتح فندق في كاليفورنيا.

هناك شيء واحد أوضحه Reichardt عندما يشرعون في مشروعهم: هذا لن يكون ممكنًا لـ Cookie أو King-Lu بمفردهم. فقط في رفض الأساطير الأمريكية عن الإنجازات الفردية يمكن أن يرتفعوا. حيث يسعى البطل الغربي تقليديا إلى الحرية من عند الآخرين ، يؤدي البقرة الأولى تسعى الحرية في بعضهم البعض. يشكل الرجال فريقًا هائلاً ، يبرزون نقاط القوة لدى بعضهم البعض ويعوضون عن أوجه القصور لدى بعضهم البعض. إن الغرائز الرقيقة لملف تعريف الارتباط ، الذي يساعد عمله الأول في الفيلم في قلب سحلية مقلوبة على أرض الغابة ، في حاجة إلى أساليب البيع العدوانية التي يتبعها King-Lu لإنجاح منتجه. وحدهم ، يمكنهم تحقيق القليل. معًا ، هم أقوياء.

في الواقع ، تبدو الكعك مثل رجال العصابات في المحطة التجارية ، مما يشير إلى تحقيق غير تقليدي لكيفية كشف بطل غربي عن قدرته الاستثنائية للمجموعة الاجتماعية. في التكرارات الكلاسيكية لهذا النوع ، عادةً ما يستلزم هذا التسلسل أن يثبت الرجل مهاراته في القتال بمسدس ، وهو ما يصطف منذ فترة طويلة باعتباره امتدادًا مجازيًا للعضو الجنسي الذكري. يثبت Cookie و King-Lu قيمتهما للتجار في البقرة الأولى من خلال إنتاج المعجنات اللذيذة ، غالبًا ما يتم ترميز العمالة المنزلية على أنها أنثوية في المفاهيم التقليدية للعمل الجندري.

ومع ذلك ، هناك حدود لطاقتهم الجماعية. في حين أن إبداع وإبداع ملفات تعريف الارتباط وكينج لو تذكر بالإرث الأمريكي من الغرباء المتشائمين الذين يحددون ويخدمون أوجه القصور في السوق ، يجب عليهم التعويض بطريقة ما عن افتقارهم إلى الوصول إلى رأس المال المؤسسي. يحدد King-Lu أنهم بحاجة إلى معجزة أو نفوذ أو جريمة من أجل البدء في اختيار الثنائي لهذا الأخير. جزء من سبب منح كعكاتهم مثل هذا الوضع لشركاء العمل هو المكون السري الذي يجعل عامل X الخاص بهم: الحليب ، سلعة لم تكن متوفرة من قبل في الإقليم. إنهم يبيعونها إلى قائمة انتظار العملاء الجياع باعتبارها 'سرًا صينيًا قديمًا' لإضفاء الغموض والغموض عليها ، لكن التسويق يكذب الحقيقة الدنيئة حول مدى نجاح الاقتصاد الأمريكي المبكر. على عكس اقتصاد الجنوب في هذا الوقت ، فإن نجاحهم المالي يأتي من استخراج مكون رئيسي من إنتاجهم من العمالة التي لا يدفعون مقابلها.

في الليل ، تستحوذ ملفات تعريف الارتباط على الذهب الأبيض من أول وصول بقري إلى المنطقة ، والذي ينتمي إلى كبير موظفي توبي جونز ، الرجل الذي يجلب الأعمال التجارية الكبيرة إلى إقليم أوريغون. أثبت العامل الرئيسي عدم قدرته على التعرف على كيفية اشتقاق النكهة المميزة للكعك من بقرة أو فهم يمكن أن يُسرق منه. نتيجة لذلك ، يسعى إلى إضفاء المزيد من الشرعية عليهم من خلال جعل ملف تعريف الارتباط يخبز المعجنات الفرنسية clafoutis لإثارة إعجاب ضيف في منزله.

بعض المفسدين ل البقرة الأولى للمتابعة.

إنه في هذه اللحظة حيث توجد بعض أوجه التشابه بين البقرة الأولى ويبدأ الغرب الكلاسيكي في التلاشي. تنبع تقاليد النوع إلى حد كبير من كيفية وقوف البطل مع شخص شرير محدد ومواجهته بوضوح ، وهو شخصية يفتقر إليها فيلم Reichardt. ربما يكون العامل ، ربما هو الرأسمالية الوليدة ، ربما هو مجرد عقلية شاملة بين المصير الواضح. في كلتا الحالتين ، تتبدد آمال Cookie و King-Lu في تحقيق ما يحققه البطل الغربي النموذجي في نهاية القصة - الاندماج الكامل في المجتمع - عندما يتم ضبط سرقة منتجات الألبان في وقت متأخر من ليلة واحدة.

بعد العشاء مع فاكتور ، تزداد جرأة King-Lu لمواصلة سرقته لحليب البقر بعد ملاحظة نسيانه ونرجسيته لافتراض أن تجارته في فراء القندس يمكن أن تستمر إلى الأبد. يعترض ملف تعريف الارتباط بشكل خجول ، ويعبر فقط عن أقل قدر من عدم الارتياح ولكن من الواضح أنه غير مرتاح مع تصعيد شريكه. تستمر علاقة العمل ، لكن الشق الشخصي ينمو. في تلك الليلة ، سقط King-Lu من أعلى الشجرة ولفت انتباه أحد الحراس في ممتلكات Factor ، وبالتالي تخلوا عن العملية بأكملها.

في هروبهم ، يقترح كوكي عليهم العودة إلى مقصورتهم ، لكن كينغ-لو يصر على الفرار من مكان الحادث تمامًا. إنه يتقدم بأقصى سرعة نحو النهر ، حيث يقفز دون استشارة ملف تعريف الارتباط. نظر شريكه في العمل ، مندهشا ، من الحافة وقرر الاختباء في أوراق الشجر القريبة بدلاً من ذلك. على الرغم من عدم ذكر ذلك علانية ، إلا أنه كان مشهدًا مبكرًا في البقرة الأولى يشير تصوير ملف تعريف الارتباط وهو يتجول بحذر شديد عبر مجرى مائي إلى أنه قد لا يعرف كيف يسبح - وهو أمر ربما كان King-Lu قد فكر في طرحه قبل التخطيط لهروبهم بالكامل حول جسم مائي. تمزق صداقتهم الحميمة الآن رسميًا ، وتبددت طاقتهم الجماعية حيث تتباعد مساراتهم بينما يتهربون من القبض أو العقاب من قبل العامل ورجاله.

في حالة الانقسام بينهما ، يتخلى Cookie و King-Lu عن وضعهما الخاص ويفتحان نفسيهما لفقد قبولهما المؤقت في المجتمع. بدلاً من الترحيب بهم مثل البطل الغربي الكلاسيكي ، وجدوا أنفسهم الآن مطاردين من قبل فاكتور والمنفذين المعينين له. وعلى عكس الأنصار النموذجيين ، فإنهم لا يحصلون عن طيب خاطر على ما يجعلهم مميزين مقابل منفعة من المجتمع. العامل يدمر أعمالهم بشكل فعال ويجعل من غير المعقول لهم الاستمرار في البيع داخل مركز التداول.

تمكن King-Lu ، القادر على التواصل مع بعض الأمريكيين الأصليين في الإقليم ، من شق طريقه للعودة لتأمين حقيبة أرباحهم. لا يعمل ملف تعريف الارتباط جيدًا بمفرده ، على الرغم من سقوطه على تلة وضرب رأسه في صخرة. مع بعض المساعدة ، يمكنه العودة إلى لم الشمل مع King-Lu في المقصورة ، لكن الزهر يلقي بهذه النقطة. عندما تزحزح تضامنهم حتى على أقل تقدير ، فقد دمر سبل عيشهم ، وعرّض سلامتهم للخطر واقتلع مكانتهم المتزايدة بشكل ضعيف. أخيرًا أعادوا تجميع صفوفهم للتخطيط لرحلتهم معًا ، لكنهم أصبحوا بطة جالسة لأحد أتباع فاكتور الذين قد يتعاطفون معهم بطريقة أخرى. سعر تنافسي يخرجه عن آخر جزء من العرض.

لا يصور ريتشاردت وفاة كوكي وكينغ لو ، فقط تركنا للإيحاء بذلك استنادًا إلى صورة هيكلين عظميين اكتشفتهما امرأة (علياء شوكت) وكلبها في مقدمة الفيلم الحالية. يستريح الجسمان بشكل مريح جنبًا إلى جنب بينما ينتظران مرورهما للهرب. مرة أخرى ، هم في حالتهم الطبيعية ، عش الإنسان العميق وشبكة الرفقة. قصة نجاح البقرة الأولى هي إحدى الكيفية التي ينتج بها هذا التعاون والتعاون انتصارًا مستضعفًا في الغرب الأمريكي مأساة البقرة الأولى هي السرعة التي تتبخر بها مكاسبهم عندما تظهر شراكتهم قدرًا يسيرًا من الضعف وعدم الاستقرار.

إن رابطة الشخصيات غير كافية في النهاية للتغلب على قوة الرأسمالية الأمريكية والمواقف الاستبدادية التي غزت الغرب. ولكن للحظة وجيزة ومشرقة ، يشير Cookie و King-Lu إلى بديل يقوم على القيم المشتركة والالتزام تجاه الرجل بدلاً من المصلحة الذاتية قصيرة النظر. 'سنذهب قريبًا' ، قال King-Lu في سطر الحوار الأخير للفيلم. 'لقد حصلت عليك.' يا له من تلخيص مناسب للروح الإرشادية للفيلم. على الرغم من أنهم لن يذهبوا إلى أي مكان في نهاية المطاف ، إلا أن بعضهم البعض - وهذا في النهاية كل ما لدينا في النهاية.

على عكس معظم أفلام Reichardt ، التي تصور أبطالهم في حالات مختلفة من السخط الهادئ ، البقرة الأولى يتيح لنا الاستمتاع بروعة القصة والمجتمع حيث يمكن للرجال - ولو لفترة وجيزة - إعادة الاتصال بميلهم الفطري للتواصل. على الرغم من أن فلسفة 'كل رجل لنفسه' لا تزال متأصلة بعمق وبعناد في الشخصية القومية الأمريكية ، فإن مجموعة أعمال ريتشارت تقف كدليل على كيف أن روح الفردانية نفسها يمكن أن تتفشى وتضر بغرائزنا المجتمعية الطبيعية. هناك بديل ، كما يبرهن Cookie و King-Lu ، وفشلهم النهائي في الازدهار يوجه أصابع الاتهام إلى الأمريكيين على الجانب الآخر من الشاشة. إذا أردنا غربًا - أو بلدًا ، حقًا - يكرم أولئك الذين يسعون إلى الازدهار في انسجام مع دافعنا الطبيعي للقرابة ، يصبح من الضروري علينا فحص وإعادة تقييم الهياكل التي تمنع نهايتهم السعيدة.